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巴基斯坦:面对塔利班,佛陀的安静力量

在7世纪的悬崖上雕刻,它在2007年被炸药毁坏。但与阿富汗巴米扬的标志性巨型雕像不同,巴基斯坦斯瓦特的佛像已经恢复,在受创伤的山谷中是一个强大的宽容象征多年的塔利班枷锁。

巴基斯坦北部花岗岩悬崖底部的莲花位置上的神灵几乎完全被伊斯兰叛乱分子摧毁。

Jahanabad是美丽的斯瓦特山谷的特殊和未知的佛教遗产的缩影,在喜马拉雅山的山脚下,已经发现了数百个考古遗址,每年仍有发现。

2007年9月,巴米扬六年后,巴基斯坦塔利班攀登了6米高的爆炸物松露。 只触发了其中一部分,只拆除了他的脸。 但附近的另一幅较小的壁画被撕成碎片。

这一象征性象征着塔利班对山谷的暴力占领的开始,塔利班将于2009年以巴基斯坦军队的大力干预结束。 顺便说一下,将有数千人丧生,150多万人流离失所。

塔利班还将试图暗杀2012年出生于斯瓦特的年轻诺贝尔和平奖获得者马拉拉·尤萨夫扎伊,并随后与家人一起逃往英国。

与他们的阿富汗同行一样,巴基斯坦塔利班是极端主义叛乱分子,以严格的伊斯兰教的名义恐吓民众,禁止所有艺术代表,并为他们的想法过去没有 - 伊斯兰是禁忌。

- “就像他们杀了我父亲一样!” -

79岁的Parvesh Shaheen是斯瓦特的佛教专家,他发现对佛陀造成的伤害是一种震惊:“好像他们杀死了我的父亲!”,他告诉法新社。 雕像在他眼中是“和平,爱的象征”。 “我们不讨厌任何人,也不讨厌任何宗教,”他说。

但其他斯瓦蒂人,不太了解历史,仍然没有意识到塔利班的野蛮行为,而是赞扬了这一姿态,并重新认为该雕塑是“反伊斯兰”。

今天主要是保守的穆斯林,包括布卡的许多女性,斯瓦特并不总是如此。

几个世纪以来,佛教信徒,特别是来自喜马拉雅山脉的朝圣之地,将其视为自己信仰起源的“圣地”(即所谓的金刚乘学校)。 在佛教在该地区消失很久之后,他们继续访问那里。

直到20世纪初,这些访问才开始枯竭,因为许多边界变得无法通行。 1947年出生于英属印度的巴基斯坦,巴基斯坦的成立使朝圣者的进入变得更加复杂。

今天斯瓦特人口绝大多数是穆斯林,宗教少数群体(主要是基督徒和印度教徒)经常遭受歧视甚至暴力。

- “医学”和3D -

在伊斯兰教和印度教的推动下,佛教在十世纪左右从该地区消失。 它在斯瓦特的黄金时代从2世纪延伸到4世纪,当时有超过1000座修道院,神社,佛塔在山谷中徘徊。

“景观本身受到了尊重,”意大利考古学家Luca Maria Olivieri说道,他在Jahanabad监督了佛陀的修复工作。 “朝圣者受到这些保护性图像(雕塑和铭文)的欢迎,沿着最后几公里排列,这是他们的功能。”

考古学家说,修复遗址并不容易。

它始于2012年,应用了一种“药物”,一种用于临时保护雕塑受损部分的涂层。 使用激光读数和旧照片在实验室中以3D形式制备面部“缺失体积”的重建。 该项目于2016年完成,Olivieri先生表示他对结果“非常满意”。

这座雕像 - 故意 - 没有被完全重建:“损坏的想法应该仍然可见,”奥利维里说。

- 宗教旅游 -

他在斯瓦特山谷领导的意大利考古任务自1955年以来一直在那里。他管理其他挖掘地点并监督2008年攻击中受损的主要城市明戈拉考古博物馆的修复工作。

意大利政府在5年内投入250​​万欧元用于保护山谷的文化遗产,努力尽可能让人民和地方当局参与进来。

他们现在依靠佛陀贾哈纳巴德的笑容及其作为与来自中国,韩国,泰国或不丹的佛教徒的“偶像”的地位,以鼓励该地区宗教旅游的兴起,这是重生的。尽管安全环境紧张,但过去几年 - 2018年2月,一次袭击造成11名士兵丧生。

斯瓦特的一些人也将佛陀视为促进宗教宽容的工具:博物馆现在招待了许多学生和毛拉“欣赏佛教和博物馆,”他的策展人Faiz-ur-Rehman说。

居住在明戈拉的记者兼作家法扎尔·卡利克认为,通过对年轻人的教育和社交网络的出现,对文化遗产的威胁已经“缩小”。 然而,他承认,“大多数人既不年轻也没有受过教育,他们仍然不明白”这种记忆的重要性。